(Jacques Maritain)El principal artífice de la recuperación de la escolástica tomista durante el siglo XX fue el filósofo francés Jacques Maritain (1882-1973). Otros autores destacables dentro de esta corriente son Réginal Garrigou-Lagrange y Etienne Gilson. Jacques Maritain, convertido al catolicismo, fue el inspirador, no sólo del personalismo de Mounier, sino también del pensamiento de los partidos democratacristianos europeos surgidos después de la 2ª Guerra Mundial. Entre sus obras principales cabe citar "Humanismo Integral" y sus ensayos "Los derechos del hombre y la ley natural" y "Cristianismo y Democracia".
(En "Cristianismo y democracia" Maritain explica la estrecha relación entre cristianismo y democracia. La democracia es deudora del cristianismo que trajo al mundo las ideas de libertad, igualdad y fraternidad en ls que se fundamentan las democracias actuales)
El personalismo
(E. Mounier)
Bajo el término "personalismo" se agrupan una serie de autores que conciben al ser humano como un ser personal y a la sociedad como una comunidad de personas. Su fundador fue el filósofo francés Enmanuel Mounier (1905-1950) que se ve notablemente influido por autores neoescolásticos como J. Maritain, existencialistas como G.Marcel y M. Blondel, fenomenólogos como M. Scheler, espiritualistas como M. de Biran y cuya filosofía hunde sus raíces en la ética kantiana, Sto. Tomás, Boecio y Aristóteles.
El personalismo de Mounier pretende ser una reacción frente a los totalitarismos comunista y fascista de su época, pero también frente al individualismo burgués. Cada ser humano es una realidad espiritual única. Esta realidad del ser humano no es una dualidad (cuerpo y razón) sino una unidad (persona).Tiene una suprema dignidad y, por ello, no debe ser tratado nunca como un medio.
La felicidad no puede lograrla mediante la satisfacción de sus necesidades materiales (como pensaba Marx), ni con la realización de sus instintos (como pensaba Nietzsche), ni mediante la liberación de sus represiones sexuales (como pensaba Freud), sino mediante la libre realización de su vocación espiritual. Esta vocación espiritual consiste en el amor a las otras personas y en el amor a Dios. Este es el secreto de la felicidad, que muchos no encuentran porque, como dice Mounier, están ocupados en su propio bienestar y no saben que "la felicidd no basta para ser felices". Es necesario, además, una vida de entrega a los demás dentro de un doble compromiso: construir una sociedad que sea una auténtica comunidad de personas libres y renovarse interiormente mediante la unión con Dios.
La revolución personalista será pues un tipo de revolución no sólo material, sino también espiritual, de signo contrario a los colectivismos (nazi y comunista) y al individualismo capitalista, sistemas en los que, para Mounier y sus seguidores, el ser humano no es tratado como una persona sino como una cosa y en los que sólo se pretende una salvación meramente material insuficiente para satisfacer plenamente al ser humano.
(Este libro es un magnífico testimonio de lo que es el personalismo. Mounier reflexiona sobre el dolor en primera persona y nos acerca a su idea de la verdadera felicidad)
En 1937 Mounier fundó la revista Esprit que desde entonces va a ser el foro de expresión de los autores personalistas. Otros autores personalistas fueron J. Lacroix, P. Ricoeur, Enmanuel Levinas y Xavier Zubiri en España.
Mi comentario
Tanto el neotomismo de Maritain como el personalismo de Mounier son filosofías muy adecuadas a los tiempos que vivimos, pues además de incorporar una certera crítica a la situación de deshumanización a la que nos han conducido las guerras,los totalitarismos o la tecnología, ofrecen también un remedio que me parece cuando menos revolucionario y muy pertinente.
El remedio es la receta universal del cristianismo: ama a los demás y ama a Dios. El mensaje es pues: sal de ti mismo y entrégate a la causa del amor, porque como dice Mounier: "Solo se posee aquello a lo que uno se entrega, y en ciertos casos no es paradójico decir que solo se posee lo que se da"
La propuesta me parece revolucionaria en un mundo en el que el personal está más a la acumulación de todo tipo de objetos (casas, coches, dinero) o reconocimientos (premios, condecoraciones, fama) para uno mismo. En realidad, según Mounier, no tienen nada. Esto, no me lo negarás, es la bomba atómica de la moral.
Otra idea que me parece genial de estos filósofos es su consideración del ser humano bajo la categoría de la persona. Esto significa que no somos un número más dentro de una especie, sino que somos únicos e irrepetibles y cada cual tenemos una dignidad infinita, frente a todos esos pensamientos y filosofías que pretenden encarcelarnos dentro de la categoría de especie o convertirnos en un número con un pijama a rayas, como hicieron los nazis o los comunistas del gulag.
Y otra idea que me encanta de estos filósofos es que no hacen una consideración de la persona solo espiritual sino también corporal. Para lograrlo acuden a esa unidad alma-cuerpo de la que hablaba Aristóteles. Somos seres corporales y espirituales, sin que ninguna dimensión de nuestra personalidad pueda ser olvidada.
"El hombre es un cuerpo con igual título que es un espiritu, todo entero cuerpo y todo entero espíritu. Es un ser natural que por su cuerpo forma parte de la naturaleza y por su espíritu trasciende este universo material en que se halla inmerso"
Esto significa que no sean buenos los espiritualismos que rechazan la dimensión carnal del ser humano, como los materialismos que se olvidan de la dimensión espiritual humana. Y significa otra cosa: si ha de haber algún destino eterno para el ser humano éste no puede ser sino una nueva existencia corporal porque nosotros somos espíritu y cuerpo unidos. Nuestra felicidad eterna no podría ser otra que vivir de nuevo con nuestros cuerpos. Mira por dónde la resurrección de los cuerpos que predica el cristianismo no sería algo tan descabellado. Sería lo suyo: volver a vivir en esta tierra maravillosa sin dolor ni enfermedad, por siempre felices.
Bueno aquí lo dejo y recuerda:
"Solo tienes lo que das"